榜样（1）
申言的两个榜样
路一39~45，四十六至五十五节描绘申言的两个榜样，就是以利沙伯的申言和马利亚的申言。在路加一章那时候，圣徒仍然在旧约的气氛中：耶稣还没有出生，主的门徒还没有蒙拣选，也还没有新约的信徒。然而即使在那时，也有申言的两个很好的榜样。我们许多人还比不上以利沙伯和马利亚那么高标准的申言。以利沙伯和马利亚还没有进到神新约的经纶里。她们是旧约圣徒的后裔，仍然在旧约的气氛中，但她们是照着高的标准申言。这对我们许多人是个羞耻。
主的恢复在美国已经将近二十八年了，主也把祂许多的话向我们释放出来，特别是在过去的十六年。许多释放的项目对基督徒是新的。就如神新约的经纶、神圣三一的神圣分赐、神性与人性的调和、以及作三一神终极完成的那灵。我们已经一再的听了这些项目，但我们的祷告和赞美仍然是传统而老旧的。这些神圣事实的项目并没有带到我们的说话中，我们在祷告和事奉中通常听不见这些项目。为这缘故，我们仍然被迫出版圣言中初学的东西，初阶的东西。但路加一章里申言的榜样，其内容并不是初阶的。
以利沙伯申言的榜样
活在神的面光中，并在与主的交通里
以利沙伯申言的榜样是在路一39~45。这七节经文的内容含示施浸者约翰的母亲以利沙伯，是活在神的面光中并在与主的交通里，她与主有持续不断地交通。若不是活在神的面光中并在与主的交通里，没有人能用预言的申言，发出这样的赞美，这样的祝福。以利沙伯是一个预备好为主说话的人。当马利亚来问候她的时候，她所怀的孩子在她腹中跳动，她就开始申言。如果她没有预备好为主说话，她就必定转到天然的谈话。
以利沙伯因为活在与主的交通中，她无疑的不会随便说话或是讲闲话。今天在召会生活中有太多的闲话，特别是在电话上。有人或许说他们太忙太累，无法祷告，他们却能花很长的时间在电话中闲聊。有人或许宣称他们没有二十分钟可以去探访人，用基督喂养人，但他们似乎有足够的时间闲聊。许多圣徒在聚会中不能申言的原因，是他们花太多时间闲聊。我们和配偶争吵，即使只是很短的时间，也会使我们好几天不能在聚会中说话。
罗六19说，“你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”我们许多人需要定意，将我们的唇舌献给主，许愿要说祂，并受约束不说任何闲话。这样的许愿会使我们脱离闲话。每当有闲话到了口中，我们会记得我们的口已经献给主，要为祂说话。我们若是这样停止说闲话，不仅我们，全召会都要得复兴。众召会若都能停止说闲话，众召会就会得复兴。
有属灵的认识，并关心主的行动
以利沙伯的申言也给我们清楚地看见，她有很多属灵的认识。她所有的话和发表，都是非常属灵的。她也对主的行动有真正的关切。她非常关心主在她那时候在地上的行动，以致她不顾自己的福乐。当孩子在她腹里跳动时（路一44），她没有顾到她的健康或她的怀孕。她乃是完全关心主的权益。
我们若要在召会聚会中申言，我们就必须有很多属灵的认识，并且学习许多属灵的辞句，我们也必须对主今日的行动有充分地关切。当我们来到主日早晨的聚会时，我们可能没有话说，因为我们所关切的不是主的权益，只是我们自身的安全和福乐。当我们来聚会时，任何地上的事都不该再逗留在我们里面；我们必须带着对主行动、权益、和国度的关切而来。我们若这样行，就必定会有话可说。
因马利亚的问安而在她的灵里被激动
当以利沙伯听到马利亚的问安，她所怀的孩子在腹中跳动时，她就在灵里被激动（路一41，44）。从她的口才和发表看，她显然的是在她的灵里，不是在她的心思里。她若不在灵里，就会从她的心思里说话，或运用她的情感。然而她说，“你在妇女中是有福的，你腹中的果子也是有福的。”这样祝福的发表给我们看见，以利沙伯是完全在她的灵里，不顾心思里的东西。
接受圣灵即时的感动，借着运用她的灵而得着发表
以利沙伯既在她的灵里被激动，就立刻接受圣灵即时的感动（路一41下），并借着运用她的灵（路一42上），而得着发表。四十二节说，“（她）高声喊着说。”这样高声说话，乃是运用灵。在聚会中，弟兄姊妹通常没有放胆说话；也就是说，他们没有运用灵高声的说话。我们说话，却不运用我们的灵，就将死亡带给我们自己，并带给听我们说话的人。我们为主说话时，需要把自己摆在一边，运用我们的灵高声的说话。
祝福马利亚
以利沙伯在申言时，祝福那到她这里来的马利亚。四十二节说，“你在妇女中是有福的，你腹中的果子也是有福的。”马利亚腹中的果子就是基督。圣经告诉我们，基督是种子（创三15，十七8，加三16─后裔，直译，种子），根（赛十一10，五三2，启五5，二二16），树（约十五1，启二7，二二2），枝子（赛四2，耶二三5），但若没有以利沙伯的祝福，我们就不会知道基督也是果子，我们就会缺少一个描绘基督的预表。以利沙伯的申言，是圣经中唯一告诉我们基督是果子的一段话，这使关于基督的预表得以完整。祂是种子、根、树、枝子和果子。种子、根、树和枝子，都是为着果子。
以利沙伯给马利亚的祝福含示很多。以利沙伯说，“你腹中的果子也是有福的。”这话不是一个普通的发表。马利亚来到以利沙伯那里，正是以利沙伯怀孕六个月时，那时马利亚正怀孕不久（路一26，39~40）。以利沙伯知道马利亚有了孕，并且知道马利亚腹中的果子是基督，这是以利沙伯的先见。因此，她所说基督是马利亚腹中的果子，乃是预言的申言。
以利沙伯也祝福马利亚说，“这相信的女子是有福的。”（路一45上）这是以利沙伯认识马利亚对主的信心。这样祝福马利亚，指明以利沙伯在神圣的光照下对马利亚的情形有所看见。
认出主的作为
借着运用她的灵，以利沙伯就能认出主的作为。在四十三节，她说，“我主的母亲竟然到我这里来，这事怎么会临到我？”以利沙伯看见马利亚腹中的孩子乃是她的主，基督，就是喂养人类的独一果子。这必定是借着属灵的启示或异象而有的。要构成合式的申言，我们必须在神圣的光照下有所看见，知道我们所处的情形和环境。没有这样在神圣光照下的看见，以利沙伯就不能认出在马利亚腹中的孩子是基督，是主，是喂养人类的独一果子。她反而可能会问，“你好吗？发生了什么事？”事实上，向人问好就指明我们是在黑暗中，不知道他们的情形。我们若是在光中，有眼光看透环境，我们就会知道每一个人的光景是什么。我们或许问候一位弟兄，说，“弟兄，我知道你有一些难处。”这样的话会向那位弟兄指明，有人知道他的光景，这会成为他真实地安慰。为了申言，我们需要这种属灵的揭示。借着这样的揭示，我们会知道我们的情形，圣徒和召会的情形，我们周围人的情形，甚至知道世界和我们所在之国的情形。我们需要作这种对周围环境有洞察力的人。这会帮助我们申言。
预言天使对马利亚所说的话必要成就，并印证这话
在四十五节，以利沙伯论到马利亚，说，“主对她所说的话，都要成就。”以利沙伯借着运用灵，就有口才，预言在三十至三十七节天使对马利亚所说的话必要成就，并印证这话。以利沙伯的洞察力，帮助她预言，主借天使对马利亚所说的话，必要成就，并印证这话。
读了以利沙伯的申言，我们就能看见她是怎样的人。她的申言包括了正确申言的一切元素。
引用：
《申言的实行》第二篇