申言的基本认识（1）
《申言建造召会》本书系为帮助圣徒，在聚会中为主说话而编。全书共十二篇，内容取材自李常受弟兄所著，与申言有关之书籍。一至二篇关乎申言的异象；三至六篇为负担；七至十篇乃实行的路；十一至十二篇则为劝戒的话。
第七篇：
圣经是博大、深邃、奥秘、属灵、神圣的。我得救以后就开始爱圣经，并且研究圣经。我越研究，就越看见圣经是极其深邃的，没有人能完全认识圣经。
在第一世纪末，写新约圣经的使徒离世以后，第二代的基督徒就开始研究新约圣经。这是研究新约之历史的开端。从那时起，多少世纪以来，对新约的研究从未停止，从这些研究之中，产生了许多属灵的著作。在人类中间，没有其他一派的思想，像基督教一样产生这么多著作。基督教的著作可分为四个主要的类别：圣经、圣经注释（这些注释也描绘出对圣经之研究的历史）、召会历史、以及圣徒的传记和自传。
关于圣经中的某些部分，如罗马三至六章和加拉太书，有过许多的著作。但在一百五十多年前弟兄们被兴起来之前，很少有哥林多前书的解经。弟兄们对哥林多前书的论说很多，他们特别论到十二至十四章，就是构成关于属灵恩赐的那一部分。十二章是一般的说到恩赐，而十四章是特别的说到恩赐，将申言与说方言比较。在十四章保罗指明，申言是超越的恩赐，这是恩赐之‘首’，而说方言是属灵恩赐之‘尾’。
在弟兄们之后，灵恩运动兴起。灵恩运动是前一世纪中期，在英国开始的，在本世纪初先移到麻萨诸塞州，以后又移到洛杉矶的阿苏萨街（Azusa Street）。在阿苏萨街的灵恩运动如同野火一样‘燃烧’起来，美国全国许多属灵的、寻求的基督徒，包括宣道会（Christian Missionary Alliance）的创办人宣信弟兄（A.B. Simpson）在内，都受其吸引。灵恩派的人对林前十二至十四章的认识，有进一步的发展。然而，他们解释这几章时犯了好些错误。他们把十四章的申言解释为预言，并且在他们的聚会中实行这种申言（预言）。通常他们的申言开始都很类似，结束时都是照着旧约申言者的方式说，‘耶和华如此说。’我在中国时，就听见过这种的申言。我到了美国以后，曾访问不同的灵恩派团体，听见许多人申言的腔调和方式，都和我在中国所听见的一样。在一九六○年代，有好几次有人预言，某一时刻在洛杉矶将有大地震发生，然而这些预言都从未应验。
在林前十四章里申言的含意
为基督和神说话，说出神和基督，将神和基督供应并分赐给人
从六十年前倪弟兄开始，我们就已经清楚的知道，林前十四章的申言不是指预言和预测。按着林前十四章的意义申言，乃是指为神和基督说话，并说出神和基督。说出神和基督乃是将神和基督供应给人，并分赐给人。我们将神和基督供应给人，与侍者供应食物一样。将神和基督分赐到人里面，可能和供应人多少有些不同。侍者有可能得罪人，以致人不吃他所供应的食物。这样的侍者虽然供应食物，却没有将食物分赐到人里面。照样，话语的执事可能将基督供应人，却没有将基督分赐到人里面。另一面说，乳养的母亲不仅将食物供应给她的小孩，也将食物分赐到小孩里面。小孩有时候不想吃给他们的食物，但母亲有办法强迫他们吃。我们必须学习不仅讲说神和基督，也说出神和基督。不仅如此，在说出神和基督时，我们不该只是将神和基督供应给人，也该将我们所说出的分赐到他们里面。
有经验的医生有技巧的把药物分赐到病人里面。因着主的怜悯，我通常有把握当人听我的信息时，他们就接受了分赐。即使他们反对着、批评着、拒绝着离开，他们已经得着了‘注射’。我有把握我至终会看见这样分赐的结果。
‘说出’含示分赐。保罗是拔尖的分赐者。他知道当他向人讲说时，他是将一些东西分赐到人里面。在以弗所三章二节，他说‘神恩典的管家职分’已经赐给了他。在原文里，以弗所三章二节的‘管家职分’一辞，与三章九节的‘安排’同字。这里的原文是oikonomia，奥依克诺米亚，指为着分赐的一种安排。‘安排’（dispensation）一辞就是指这种安排，而‘管家职分’是指神分赐的事奉。当我们读任何一段保罗的著作，就有一些东西分赐到我们里面。他有一种特别的技巧。借着说出基督而分赐基督。当他说出基督时，他就将基督分赐给人。主今日的职事也是分赐的职事。我们读了职事的一页书，就无法避免接受基督的‘注射’。
预言－预测
申言也是预言，预告，预测。在旧约，以赛亚书有六十六章，耶利米书有五十二章，这是两长卷申言的书。然而这两卷书只有一小部分预言。大部分的章节都是为神说话并说出神来。其他申言的书也是一样。在撒迦利亚书中有一些预言，但该书所包含的主要是说出基督。在保罗的著作中也有些预言，但保罗的著作所包含的大部分是为神说话并说出神，也就是借着说话，将神和基督分赐到信徒里面。
在林前十四章里，预言并不包含在内
在林前十四章，申言并不包含预言。这可由三节和二十四节得证实。三节说，‘但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。’建造、勉励和安慰都不是预测。建造是为着召会，勉励是为着工作，安慰是为着我们日常的生活。为着召会，我们需要建造；为着工作，我们需要勉励；为着我们日常的生活，我们需要安慰。这些确定的不是预测。
二十四节说，‘但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了。’在这一节里，申言不是预言，乃是劝服人，审明人，使他们清楚自己的光景。当不信的或不通方言的人进到聚会中时，他可能会不清楚，误以为他与神的关系是对的；但借着听众人申言，他就清楚了。这申言劝服他并审明他。
按林前十四章的方式申言，乃是在召会聚会中实行的，且是为着召会的建造
按林前十四章的方式申言，乃是在召会聚会中实行的。（23～24。）二十三节说，‘所以若全召会聚在一处的时候…。’这是指召会聚会，不是家聚会或排聚会。不仅如此，按林前十四章的方式申言，也是为着召会的建造。（4～5。）照我们的经历和观察，建造召会最好的路是申言，就是为基督说话，并说出基督，将基督供应并分赐到人里面。一人讲众人听是申言的一种形式，但这种实行的方式是错的。正确的申言，该是由召会聚会中每一个与会的人实行出来的。
按林前十四章的方式申言，使有追求的人得以超越，而建造召会
按林前十四章的方式申言，使有追求的人得以超越，而建造召会。十二节说，‘你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。’说方言是好的，但不是超越的。然而，一个人讲一短篇的申言，乃是超越的。申言是最高的恩赐，使讲的人得以超越。我们必须学习说话，这不仅使我们得以超越，也使召会得以建造起来。