申言的基本认识（2）

都能、都有义务、都当切慕申言

所有的信徒都能申言

林前十四章三十一节说，‘因为你们都能一个一个的申言。’这一节是整本圣经里最清楚的经文之一。这一节说所有的信徒都能申言，都有申言的性能。性能是指天生的才能。狗没有说人话的性能；它们只有吠叫的性能。但人类有说话的性能。我们是基督身体的肢体，都能一个一个的申言。罗马十二章六至八节题到七种恩赐，其中包括申言，并说这些恩赐是照着所赐给各肢体的恩典而有不同。但这几节经文是说到在聚会之外的恩赐运用。我们在基督的身体里，在聚会之外有不同的恩赐和功用。罗马十二章的恩赐不是在聚会中运用的恩赐。在聚会中众肢体都能申言。（林前十四24，31。）

在我们中间有许多圣徒可能觉得，除了他们之外，人人都能申言。然而，这是没有例外的。我们可能不是很有口才，但我们仍然可以申言。三十一节不是说，‘你们都能很有口才的申言。’在这一节里没有这样的助动词。这一节只是说，‘你们都能…申言。’我们如何说并没有关系；只要说就够了。主要我们众人都说话。

我们不需要担心我们说得好不好，我们只需要说。即使我们的文法很差，人还是会懂得我们。许多时候我们喜欢‘顾惜脸面’。我们一说话，就想要作顶尖的说话者。然而我们不需要顶尖的说话者，我们只需要说话的人。我们都能一个一个的申言。

所有的信徒都有义务申言

二十三至二十四节说，‘所以若全召会聚在一处的时候，…若众人都申言…。’‘若众人都申言，’指明所有的信徒不仅能，也有义务申言。我们欠了主，欠了神的恩典，也欠了圣徒。职事多年对圣徒说话，但许多圣徒对所说的并没有反应。我们得了别人说话的好处，但我们常常忘记我们也有义务说话，使别人得好处。我们都欠了许多。我们有福音和救恩，在我们周围有许多罪人，但我们还没有去到他们那里，所以我们欠了他们。（罗一14～15。）我们欠了基督，欠了神，欠了主的众仆人，甚至欠了罪人。

所有的信徒都需要追求、寻求、并切慕申言

所有的信徒都应当追求、寻求、并切慕申言。（林前十四1，12，39。）我们都能，也都有义务申言，并且我们都应当追求、寻求、并切慕申言。

按林前十四章方式申言的构成

对神、基督、和属灵事物的认识与经历

按照林前十四章方式申言的构成，第一包含对神、基督、和属灵事物的认识与经历。如果我们要申言，我们必须对神、基督、和属灵的事物有一些认识与经历。

将我们对神、基督、和属灵事物的认识与经历说出来的口才

第二，申言的构成包含将我们对神、基督、和属灵事物的认识与经历说出来的口才。首先我们需要认识和经历，其次，我们需要口才，也就是需要话语和发表。我们可以写一篇短篇的申言稿，然后在家里自行练习。我们甚至可以对自己说十次。说了几次以后，我们就会知道如何改正并改进。借着这种练习，我们就会有正确的口才。

在神圣光照下对我们所处情形和环境的眼光

申言的构成也包含在神圣光照下对我们所处情形和环境的眼光。召会是我们的家，也是我们的家庭。我们必须有眼光，看见在我们中间所发生的事，以及众圣徒的光景。若我们看得不清楚，我们就需要祷告，说，‘主阿，给我看见真实的情形，照亮我并光照我，赐给我完全的亮光，使我知道当前光景内在的内容。’我们必须知道召会中所发生的事，使我们知道真实的情形。

内住之灵即时的感动，激励我们的灵说话

对神、基督、和属灵事物的认识与经历；将我们的认识和经历说出来的口才；以及对我们所处情形和环境有清楚的看见，都是为着我们说话的基本准备。此外，我们还需要内住之灵即时的感动，激励我们的灵说话。我们和旧约的申言者不同。在旧约里，圣徒没有内住的灵住在他们里面。他们必须等到灵降到他们身上，他们才能为主说话。（代下十五1，结十一5。）然而，新约说，‘愿主与你的灵同在。’（提后四22。）我们不需要灵降到我们身上，因为我们一直有那灵在我们人的灵里，所以我们不该等待那灵降到我们身上，而该运用我们的灵。当我们运用我们的灵，住在我们灵里的圣灵就会受我们的推动，我们就会有灵感。不是祂推动我们，乃是我们推动内住的灵。我们若承认我们的失败，而在主面前一直是对付清楚的，我们就会与祂有直接、敞开的交通。祂是在我们的灵里，而我们是在祂里面。当我们来聚会时，我们只需要运用我们的灵，说，‘主耶稣，我要说话。’祂就会兴起来，我们就能照着我们的经历，凭我们所得的口才，和我们所有的亮光说话。

（摘自‘申言的实行’第一篇）