排聚会的实行 I
读经：
来十24~25 ‘且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；’ ‘不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。’
提后二2 ‘你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。’
弗 4:11 ‘祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
弗 4:12 ‘为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，’
在传讲、赞美、喜乐、讲说基督的灵里聚会
当我们在任何一种聚会里来在一起，我们必须操练避免任何宗教的东西。从我们来聚会的方式，可以看出宗教的一些影响。有些圣徒在别的地方，别的时候很多话，到了聚会的时候，或进了会所，却不讲话。这是宗教影响的结果。在会所之外，他们可能很活跃，很多话，但只要他们进到会所里，他们就很安静，很“虔诚”。他们静静的走动，保持一种参加宗教活动的态度和姿势。这种行为完全是宗教的，必须完全的丢弃。我们必须学习一般的、自然的来聚会。我们只应当把会所看作是便于来在一起的地方，而不是“圣所”。
在我们日常的生活中，我们必须是满了基督并在我们灵里充满神丰满的人，整日赞美、喜乐并讲说基督。然后，我们来聚会时，应当就和我们在日常生活中一样─满了基督，满了喜乐，并满了那灵。我们如果不是这样的人，我们就失败了。但我们如果是赞美、歌唱、喜乐、讲说基督的人，我们就会这样来聚会。
我们很难实行赞美、歌唱、喜乐、并讲说基督的原因，是因为宗教已经构成到我们里面。我们这些基督徒，每逢来聚会时，我们的举止行动都是宗教的，因为我们受了我们背景里宗教事物的影响。这宗教的影响杀死我们传讲和歌唱的灵。讲说基督的灵也被扼杀。宗教的观念充满了我们整个人，成了我们所是的一部分。甚至在我们成为基督徒以前，似乎就有了宗教的观念。我们在聚会中必须操练弃绝一切宗教的东西。
在宗教之外在三一神里聚会
召会内在的事项，就如内在的素质、内在的生长、内在的建造、和内在的交通，都是经过过程并分赐的三一神自己，在祂的具体化身─基督─里给我们认识。这些内在的事项，是与我们的个性和性格相反的。我们通常按着我们的个性和性格来聚会，并且照着我们的个性和性格而有一定的举止。我们来聚会，通常不是在我们的灵里、在基督里、在我们歌唱的灵里、或在赞美的态度里。但当我们在传讲、呼喊、歌唱、并讲说基督的灵里去排聚会时，我们就完全在我们的个性和性格之外。因此，当我们这样参加排聚会时，我们就是远离了宗教。
学习借着否认己来聚会
我们的个性和性格拦阻我们实行正确的基督徒聚会，所以我们必须学习否认我们的个性和性格。按照新约的教训，我们必须否认己（太十六24），就是我们的魂生命（太十六26，路九24）。否认己就是否认我们的个性，因为己是在我们的个性里。魂生命是人位，人位的所是乃是个性。人位（就是己）的表现，就是性格。我们有时候说某人“真有性格”，这意思是说，这人用特别的方式表现自己，使自己与别人不同。
我们既是基督徒，就应当一直反我们的个性和性格。反对我们的个性和性格就是否认我们自己。我们必须学习一直反我们的个性而生活、行事、并为人。反我们的个性就是否认我们自己。我们若不反我们的个性，就不能有正确的排聚会。我们若不反我们的个性和性格，我们去聚会就是宗教的，进到聚会中是宗教的，坐下来是宗教的，在聚会中举止也是宗教的。整个聚会的活动完全成为宗教的东西，因为宗教总是与我们的个性和性格相合的。我们若按着宗教和我们的个性与性格聚会，就不会有那灵、基督、生命、以及基督的说话。这是今天基督教的光景。虽然很多亲爱的圣徒很爱主，但他们不凭着那灵、也不凭着基督聚会，而凭着宗教和他们的个性聚会。
我们必须学习反我们的个性和性格。我们是否适当的使用时间，就把我们的个性和性格显明出来。全时间的人很容易不智慧的预算自己的时间。当我们受雇作事时，总是有一定的计划表，好预算我们的时间。你作职员，不能随意在任何时间上班。你若是这样，只要很短的时间就会收到解雇单，而被解雇。你是全时间的人，你似乎没有老板，因为你放下了职业。你或许说主是你的老板，但事实上，你才是老板。今天你可能准时去作工，但明天你如果觉得有一点累，你就可能晚一点去作工。谁是你的老板？是耶稣基督，还是你自己？事实上，你才是老板。我知道全时间受训的人很容易被破坏，因为我在这一行里已经多年，我也看见过许多全时间的人。我们或许说我们是在主的名里生活、行动、行事为人。但事实上我们常是完全照着我们的个性生活、行动、行事为人。
有一次我问一位姊妹，是否在她参加的聚会里尽功用。她回答说，“李弟兄，你知道我天生就不是一个在聚会中说话的人。我天生是安静的，我不是爱说话的人。”我听了这样的回答，我说，“这不过是你的个性罢了。”用“个性”这个辞很好听，但用“己”这字就不那么悦耳。事实上，个性和己是很接近的。我们说我们天生是一种样子，似乎是很好的借口，但圣经告诉我们，每逢我们来在一起，我们应当有一些东西，就如诗章、诗歌，可以用来讲说或歌唱。主不会高兴我们照着天生的样子坐在聚会里。有时候，年长的姊妹对我说，“李弟兄，我们七十多岁了。年轻人喊喊叫叫还可以，但我们这些年纪大的人很难这么作。”她们的个性成了她们不尽功用的理由，并为她们自己的辩白。我们必须反我们的个性。有一个很好的实行，能帮助我们在聚会中克服我们安静的个性。就是在一天里独自一人多次赞美主，但不要打扰或吓到别人。我们若过一种赞美主的生活，当我们来聚会时，我们会因着享受主而忘了自己。当我们与圣徒来在一起聚会时，这种对基督的享受会鼓励我们赞美主，并高喊“阿们”。
我们对基督教中传统聚会的方式都很熟悉。与会的人进来，安静的坐下，等候牧师领唱诗歌，自己讲一篇道，或是介绍贵宾讲道。只有一人讲，其余的人听。这种聚会扼杀了与会之人的功用。另外一种聚会的方式，是人人进到聚会时都在赞美主、唱诗、或说“阿们”。这种聚会，在来聚会地方的路上就开始了。这种聚会有基督的见证，使主非常快乐。
排聚会的分段
祷告与交通
排聚会的头一部分，主要的是唱诗、赞美、并祷告的时间。这自然而然的带我们进到交通中。譬如，一位弟兄可能为另一位生病、失业的弟兄祷告。这样的祷告使这一排的人敞开，交通到这位生病弟兄的事。在祷告之后，可能另一位弟兄立即会问说，“弟兄，能否请你告诉我，这位弟兄是从事那一行业？”弟兄可能回答说，“他在两年前从中国到这里来，一直在一个公司作会计。”这个短短的交谈，就是一个交通的例子。
代祷与实际的照顾
接着这样的交通，就有代祷。在这一排里的弟兄们可能开始为那位弟兄得着工作祷告。然后在下一周，有一位弟兄可能发现他的公司要找一个会计。他可能到排聚会去要一分履历表，好带给他的公司。这是实际照顾的例子。
牧养
在交通、代祷、实际的照顾之后，就是牧养。在这一排里有些人可能发现有一位圣徒患病在家或在医院里。经过一些交通后，这一排里可能有两人决定去看望这位生病的弟兄或姊妹。这是牧养的看望。自然而然的，在照顾圣徒上非常需要的交通、代祷、合式的照顾、和牧养这一切的事，都能也都该在每一个排聚会里作到。
实际的排聚会与宗教活动相对
交通、代祷、实际的照顾、和牧养，都能很容易的在排聚会里施行。但因为我们缺少排聚会，我们在召会生活中就非常缺少这些。我们来在一起，但我们来在一起不是那么实际。我们在宗教的仪式里，好像演员一样在表演，却不顾到实际的事。我们选诗歌，但这些诗歌与交通或代祷很少有什么关系。我们可能说一些与实际的照顾关系很少的事，我们可能提议一些与牧养关系很少的事。我们谈的很多，却很少有交通、代祷、实际的照顾、或牧养。这样的结果是浪费时间，很少照顾圣徒，成全他们，或建造他们。我们常常作了许多宗教的事，与圣徒真实、实际的光景无关。为这缘故，我觉得有负担反对老旧、宗教观念、圣徒的个性，包括我的个性。
在召会生活中排聚会的功用
什么时候排聚会是在高水准上，召会生活就在高水准上。所以，排聚会很重要，我们必须非常注意排聚会。排聚会若是松散的，召会也是松散的。在排聚会里，召会生活就得以免于松散。借着排聚会，众圣徒（不是长老、同工）顾到交通、代祷、实际的照顾、和牧养。在排聚会里，这一切的事都能作得彻底。若没有排聚会，交通、代祷、实际的照顾、和牧养就不能作得那么彻底。若没有排聚会，即使有五位弟兄尽功用作长老，也不能彻底照顾一个有两百位圣徒的召会。但一排八至十二位圣徒，就能彻底的彼此相顾。已过这些年间，因着我们没有实行排聚会，我们很可能在一个有许多圣徒的地方多年，却不知道一些圣徒的姓名。但如果有少数圣徒周周在排聚会里来在一起，最后这些圣徒不仅会知道彼此的姓名，也会认识彼此最深处的所是和彼此的个性。
因着排聚会亲密的性质，你可能发现一个在大聚会里似乎很属灵、很属天的弟兄，实际上一点也不属灵。这个发现应当使你为这位弟兄祷告、代求，而不是批评他。在为这位弟兄代求之后，你或许受主引导，实际的牧养并照顾这位弟兄。
借着排聚会，召会生活的实行就得以彻底而完全的满足众圣徒一切的需要。因着忽略了排聚会，今天在我们中间有了缺欠。一个召会可能有一百位圣徒，但由于没有排聚会，就很少牧养、实际的照顾、或为着圣徒专一的代祷。在召会生活中，代祷是经常需要的。代祷比祷告更专一。当我们普通的为圣徒祷告，这是一般性的祷告。但是当我们特别提到一些情形和人名，这是代祷。
当召会彻底的实行排聚会，所有的圣徒就都各自在特定的一排，并且全召会也会主要的借着排聚会，并在排聚会里往前。召会的长老应当监督排聚会，好在需要的时候改正、改进、拔高、丰富、点活排聚会。当任何排聚会发死或缺少生命时，长老应当操练点活这些排聚会。