排聚会的实行 II

来十24~25  ‘且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；’  ‘不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。’

提后二2  ‘你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。’

借着彼此教导，在排聚会里彼此成全

在牧养之后，接着是借着教导得成全。我们或许有一种宗教的观念，以为排聚会中的教导必须由召会所指定，能施教的弟兄担任。那种聚会可以称为查经班。但你若仔细地查考新约圣经，你找不到这种召会聚会的实行。按照来十24~25，教导是彼此的。这两节经文包括三个非常重要的辞：“相顾、”“激发、”“劝勉”。彼此相顾或许不包含多少教导，但激发是一定包含教导的。要激发一个人，你必须指导或教导。劝勉包含很多教导。若没有教导，你怎能劝勉别人？激发与劝勉都含示教导。这种教导是由许多人互相施行的，不是出一个人作到的。不应当一人教导，全排的圣徒听教；应当众圣徒都教导。我们彼此激发、互相劝勉。你劝勉我，我劝勉你；你学习，我也学习。在排聚会里，当一个人教导或劝勉另一人时，这一排里其余的人也受了教导，因为他们都听到教导或劝勉。这就是彼此的教导。

我们多数人只知道如何用宗教的作法施教，就是由有学习、受指派的人教导排里所有的人。因为我们认为我们没有教导的责任，我们只有受教导的责任，所以我们就把排聚会中一切的教导都委托给有学习的人。这种想法甚至在我们中间也很普遍，但这种想法完全错了。这种观念不是来十24~25所启示的观念。按照这一部分的话来看，我们必须彼此互相的激发并劝勉。所以，我们必须放弃老旧的观念和旧路的实行。

四十年前在台湾，我们已经实行小排的聚会。所以，我们实在不能说，在我们中间小排聚会是新的。但我现今所陈明，实行这些排聚会的方法，是完全新的。一面说，排聚会是新的；另一面说，排聚会是久远的。二千年前，有关如何聚会的事，已经记在圣经来十24~25里。彼此相顾、激发、并劝勉这三件事给我们看见，召会生活是非常有互相性质的。这是一种彼此相顾、彼此激发、彼此劝勉的生活。

彼此教导的例子

已过许多年间，我们召会生活的实行并不包括圣徒们在一起彼此的劝勉、彼此的教导。彼此作见证是一件事，彼此教导并劝勉却是完全不同的一回事。在排聚会里，一位弟兄或许问儆醒的意思是什么。在这样一个排聚会中，人人都能在某一些点上教导发问的那位弟兄。在这一排所有的圣徒都应当尽力回答关于儆醒的问题。当这些圣徒有更多学习时，他们的教导就会更为拔高。

在排聚会里，人人说话，人人施教。排聚会给每一个人机会学习说话、施教。在旧路的聚会里，许多圣徒殷勤的参加聚会，但他们属灵教育的水准停留在初级的水准上。其原因有两层：第一，教导并不连贯、适当、或充分；第二，多数圣徒很少有机会说话。按照新约，我们都有一些恩赐、性能、才能、和功用（罗十二6，林前十二4）。但旧路的聚会抹煞了这些恩赐、性能、才能、和功用。才生的婴孩天生有说话的恩赐。过了数月以后，作母亲的就会开始从她孩子口中听到一些有意义的话。只要给小孩子机会发展，他说话的能力就会显明出来。没有一个母亲会对她孩子说，“不要说话，不要走动。不要作这些事，因为你不知道怎么作。我知道怎么作，我会替你作。”作母亲的若是这么作，过了一段时间，她的孩子就不会说话或走路，因为她从来不给她的孩子机会操练说话或走路。乳养的母亲通常一再鼓励她的孩子说“妈”或“爸”这类的话。最后，过了一段时间，孩子就会开始说这些话，孩子的父母会非常的兴奋。

我们都应当在聚会中为主说话。今天你在聚会中或许还不能说太多，但这并不是说你没有说话的性能。这只不过是说，你还没有长大到这个地步。你还需要更多的长大。我的负担是喂养你，使你能长大。当我喂养你的时候，我也鼓励你利用每一个机会操练说话。在排聚会中过了一些时日，你就能申言，为主说话。按照新约，召会聚会中最高的功用是申言（林前十四1，3~5，12）。申言不只是教导、劝勉或作见证。申言乃是说出主，将活的基督连同祂一切的丰富供应到人里面。

在排聚会中人人有机会施教

在排聚会中，人人都有同等的机会和同等的时间施教。即使在主里很年幼的人，也可以说一些教导的话。这种操练会增进我们施教的才能，也会把每一位弟兄姊妹里面的丰富带出来。一人教导没有人人教导那么丰富。在排聚会里，一个三个月前才得救的姊妹或许问到住在葡萄树上的问题。她或许会问：“我不明白什么是住在葡萄树上。什么是葡萄树？你怎样住在葡萄树上？”她的问题给排聚会中每一个人开了说话的门。在排聚会中另一位年轻的姊妹或许说，她虽然对这个题目懂得不多，但她知道按照约十五1，葡萄树乃是主耶稣。这一点话很好，因为这位姊妹给了一点教导。另外一位姊妹懂得比较多，就在头一位姊妹的回答上加上说，住在葡萄树上就是住在主耶稣里。这两个回答加在一起，就是有关住在葡萄树上很好的教训。另一位很有学习、很有经历的弟兄或许说，“住”这个字的意思是停留。他或许又说，住在葡萄树上的意思就是停留在主耶稣里面。另一位坐在这位弟兄身旁的弟兄可能接着说，我们的需要乃是一直的与主同住。四位弟兄和姊妹说了简短的几句话，但这几句话加起来，就构成一篇很好的信息。这种教导常常比你在许多基督徒书籍中所能得着的更好。这四位弟兄姊妹的教导虽然很好，但仍然需要加强，所以另一位弟兄可能加上一些话。他或许说，基督今天是在我们灵里，所以住在基督里就是留在我们灵里。

一些年轻人在听了圣徒说话之后，可能对圣徒的回答仍然不满意。这些年轻人可能找出一些刊物，希望找出在恢复中别人对住在葡萄树上怎么说。这是很好的。在已过六十七年，出版了许多论到各类真理的书。我们中间明白真理有很长的历史，而这些真理都已经刊印成书。所以今天我们出版了许多不同题目的书，年轻人可以深入其中，并拔高他们对不同真理的认识。

排聚会不仅给众人开了教导和学习的路，也帮助有追求的人更深的追求真理。每逢我们一排来在一起，大家都必须操练不照着宗教作任何事。我们反而应当操练活泼的、喜乐的、歌唱并祷告着来在一起。这样，当我们彼此交通的时候，我们会自然而然的彼此代祷。然后，就当操练正确的彼此相顾和牧养。至终，会有问题提出来，让排聚会中的每一个人回答。这会给每一个人有路来施教。

带领新人进到新路的每一项里

所有在排聚会里的人，包括新人在内，都应当得帮助实行召会生活中新路的每一项。新路的头一项是福音祭司的职任，就是探访人传福音。在排聚会里，我们必须教导年幼的人传福音。在一个排聚会里，一位姊妹或许问说，在那一排里是否每一位圣徒都有分于出去登门叩访。一排十五人中，或许有七个新人还没有进入这种操练。因此，有需要说些话教导他们，激励他们有分于传福音。接着就有需要在传福音上给他们一些指导，帮助他们编队出去。

在另一个排聚会，另外一位弟兄或姊妹或许说，“我们这一排每一个人都出去带人得救受浸，这实在太好了。但我想要知道，大家是否都操练在家聚会中喂养这些初信者。”这个问题说到新路的第二项，就是在家聚会中保养新人。在十五人中可能有十人没有实行在家聚会中照顾新人，这指明需要推动并激励圣徒有家聚会。然后在接下去的排聚会中，就需要摸到第三步，帮助年幼信徒与别人合在一起成为一排。虽然在这一排里有些圣徒早已经与新人在他们家中有家聚会，但他们还需要将这些新人带到排聚会与别的圣徒在一起。一旦这些新人被带到排聚会里，排聚会的人数可能从十五人增加到二十五人。有了这么多人，就需要分为两排。

排聚会是召会生活的小影

借着从叩门传福音，与新人有家聚会，到排聚会的这种操练，我们都学习如何建立排聚会。这是为着成全圣徒。在某种意义上，排聚会乃是召会生活的小影。真实而实际的召会生活乃是在排聚会里。召会生活是强是弱，乃在于排聚会的强弱。所以，排聚会是非常重要的。召会如果还在一人讲众人听的阶段，这个召会就不很健康。没有排聚会，召会就是软弱的。主日上午聚会的人数和信息可能都很好，但若没有排聚会，这个召会实际上就不很健康。当召会中众圣徒全都在排聚会中，这个召会就是最健康、最刚强的召会。当众人像我所描述的，都在排聚会里，人人就都会充分而彻底的实行召会生活。

李常受弟兄于主后一九八九年十二月二日讲于美国加州安那翰