操练实行我们所听见的 I
读经：
来十24~25 ‘且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；’ ‘不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。’
提后二2 ‘你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。’
弗 4:11 ‘祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
弗 4:12 ‘为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，’
在这一系列说到神命定之路的操练与实行的信息里，我们已经看过我们应当照着四个基本的原则，或者说在四个主要的步骤上，完成我们基督徒的工作。第一，我们必须借着出外到人家中探访人传福音，实行新约福音祭司的职任。其次，当我们得了一些人，我们就必须借着在家聚会里的保养与顾惜，正确的培育他们。第三，我们应当带这些新人到排聚会，使他们能借着众圣徒彼此的教导而得成全。然后，这些得成全的人就能在召会聚会中申言，为着生机的建造召会作基督的身体。我们已经给过多篇说到前三个步骤的信息，但我很担心我们许多人可能没有照着所说的持续的去实行。
传福音的目标
我们都必须记住，我们出外实行新约福音祭司职任的目标不仅是“抢救灵魂”。今天基督教一切的福音传扬，几乎都是为着“抢救灵魂”，但在主的恢复里，我们的目标不仅是使罪人借重生而得救；我们切望那些借着我们的传讲而得救的人，也能得以成圣、变化、并模成基督的形像，为着建造基督的身体。
按照以弗所四章十一及十二节，升天的元首“所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，…目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体”。在这两节里，“为着”一辞用了两次─“为着职事的工作，为着建造基督的身体。”因为这两句话是同位语，所以二者都是指同一件事。职事的工作就是建造基督的身体，而建造基督的身体乃是元首赐下有恩赐之人的目标。传福音者所作的福音工作不是仅仅为着“抢救灵魂”，乃是使罪人得重生，成为神的众子，并基督的肢体。这样，神就能有许多儿子，建造祂的家，就是召会；基督也能有许多肢体，建造祂的身体，就是召会。建造成为神的家，与建造成为基督的身体乃是同一件事。神的家与基督的身体都是生机的，而建造生机的东西，是需要在生命里建造的。在生命里的这个建造，乃是召会生机的扩增；这扩增是借着基督生机身体的肢体，因生命的增长让神在他们里面加增而有的（西二19）。我们传福音的目标是出去使罪人得救，成为神的众子，并成为建造基督身体的肢体。
彼前二章也给我们看见新约祭司职任的目标。五节说，我们“被建造成属灵的殿，成为圣别的祭司体系”。然后九节说，我们是君尊的祭司体系，“要叫我们宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。”“宣扬”就是传福音，这“宣扬”乃是传扬那救我们之神的美德。照这几节看，传福音，就是宣扬那救我们之神的美德，目标是为着建造圣别的祭司体系，成为神的家。在我们当前的光景中，我们所看见的并不是这样。
由于基督徒的传统，我们对传福音的观念是非常低浅的。我们必须谦卑下来，向主承认我们没有正确的领会。我们手中虽有全本圣经，但我们对圣经的领会大多是传统的。当我们出去叩人的门，我们对传福音的目标不该持守老旧、传统的领会。我们传福音的目标，是要使罪人得救，成为建造的材料，好建造召会作神的家（提前三15，参该一），并作基督的身体（弗一22~23）。
需要运用分辨力，好达到我们的目标
罗马书的中心思想乃是神的救恩，使罪人成为神的儿子。罗马书开始于罪人（罗一18~三20），但当我们来到第八章，这些罪人就成了神的儿子（罗八14）。不仅如此，这些神的儿子，基督的弟兄，已经得了称义，现在正在得着成圣，最后还要模成神长子的形像（罗八29~30）。我们传福音的目标、目的，乃是要使罪人完全模成基督的形像。
根据这目标，当我们出去探访人的时候，我们应当操练照着那灵给我们的分辨力来看人。我们可能很容易使一些人得救，成为神的儿女，但要他们长大，并成为神的儿子，就不是那么容易。在圣经里，“神的儿女”与“神的儿子”之间有很大的不同。约一12说，那些信主名的人有权柄成为神的儿女，但在罗马八章，“儿子”一辞指明在神圣生命中更长进的阶段。“儿女”是那些在灵里重生之起初阶段的人，但“儿子”是那些在魂里变化阶段的人。他们不仅在灵里得了重生，并在生命上长大，他们也凭着那灵的引导而生活行动（罗八14）。要帮助新人成为这样一个神的儿子，需要很多的照顾和劳苦，有些人可能在今世无法达到这样发展的阶段。所以，我们必须有智慧，不要把我们的时间浪费在那些没有什么希望的人身上。
虽然我们都必须操练有那灵的分辨力，但我们不该出去有意的“衡量”人或把每一个新人分类，说，“这人适合基督身体的建造，那人不适合。”这样作就太过分了。事实上没有人确知谁好谁坏。然而，我们还是需要一些分辨力。二十多年前，我到洛杉矶街上有许多醉酒的人的区域去，有些基督教的宣教团体特别设于那一区，为要传福音给那些不幸的人，并供给他们食物。怜悯人的神当然关心这些人，并且愿意拯救他们，但一般而言，这些人在建造基督的身体上，很难有什么用处。他们有严重的问题，他们许多人的为人功能已经破坏了。我们花很多时间去得这样的人，并不能达到我们的目标；我们只是浪费时间而已。主会给我们合式的分辨力，但我们应当小心，不要太快去“衡量”新人。
你出去传福音的结果在于你的分辨力。如果没有人让你进门，你应当快快往前叩门。若有门敞开，一位太太或先生出来，你应当分辨这一位是否值得你花时间。你若感觉这人可能相当好，你可以花半小时或更久同他在一起，你不该受任何设定好的时间限制，而必须一直运用你的分辨力，并跟从你内在的引导。运用分辨力的意思是祷告并寻求主，说，“主，领我到对的家门，甚至领我到对的人那里。你与我同在。我也与你同在。我要与你一同进到这一家，在这里有没有人是为着你的目的？”你若这样出去，就不会凭着自己出去。你出去时是一个与活的基督成为一的人，有正确的分辨力。这样，你就会一直有警觉。
我们若坚定持续地出去传福音，并且恒忍努力，就永远不会失望。我们绝不该丧胆或下沉。最后，我们会给三个人施浸，补上我们没有给人施浸的那一周。我们若对主是认真的，并有耐心忠信而定期的出去，就能在一个月之内得着三、四个新人。然后我们必须停止叩新门，回到我们已经施浸的人那里与他们有家聚会，喂养他们。我们必须照这些原则实行，但在我们分辨时，我们不该太呆板或一成不变。我们若太过于鉴定新人，就会受打岔。我们主要的事是对主认真，并迫切的为着主的定旨，得着新人。
实行神命定之路的四个步骤
我已经有五年多一直的在讲说新路，神命定之路。在台北的弟兄们收集了所有我说到新路四步骤的信息，分为四组，每一组一个步骤。当他们看见这些步骤每一步都有这么多的信息之后，他们告诉我他们最大的需要，不是要我给更多的信息，乃是要我激励一些圣徒实行这些事。他们觉得只要少数六、七十位圣徒出去实行，就足以将那里的召会带到新路里。我告诉他们，他们是对的。这就是我们在全时间训练里所作的；有六、七十位出去实行这些事。这也是为什么在训练中的这一系列信息，我选了 “神命定之路的操练与实行”这个题目。关于新路，我们听见了许多，但我们可能没有操练实行我们所听见的。
在这些训练聚会中，我一再的嘱咐你们，特别是全时间受训的人，要很专一的去实行。首先你应当出去得着人，但同时你必须运用辨别力，不要给太多人施浸，过于你所能照顾的。然后，你一旦浸了三、四个人，你就应当停止出去得更多的新人。你该操练实行第二步骤；你必须回去，在那些你所施浸的人家中与他们有家聚会。在这些家聚会中，你必须尽可能的每周两次，不断地喂养他们十周。然后你可以从每周两次的喂养减少到每周一次。我也告诉你，当你在三、四个你所施浸的人身上作工时，你可能会失去两、三人。因着你没有足够的人在你照顾之下，你就必须去叩门，再得两、三个人。这样，你就会整年一直有三、四个人在你的照顾之下。
在合式的喂养之后，你必须使这些新人更往前，带他们从他们家中出来，与其他的人聚会。你应当把所有你喂养的人召聚在一起，与其他住在附近的圣徒一同实行排聚会。排聚会不仅是为着喂养，也是为着成全他们属灵的功用，使他们能学习申言，好生机的建造召会。
你生了他们，喂养并成全他们，目的是要他们都能长大申言。这样的申言不是说预言，乃是为主说话，说出主来，并将主自己说到人里面，为着生机的建造召会作基督的身体。这是我们在近三个月里所一再重复说到的四个步骤。我一直在观察我们中间的光景，我知道你们没有照我所期望的实行，很少人确定的实行这四个步骤。
迫切为着主的扩增
借着试验和实验，我们发现每探访二十家，就会得着一个人受浸。然而，要有这种成功，你必须对主认真。你必须运用你的信心，甚至运用神所赐的权柄祷告说，“主啊，这是我们这一队出去为你得人的时候。所有的人都是你所造的，也是为你造的。我们今晚有权利要得着一些人。”这样的祷告，意思是说，你对主是认真的，是竭力要为主得利益的。此外，你更必须迫切的要得人。已过有些队出去，整整两小时没有得着一人。然后当他们快要放弃时，队中有一人说，“让我们再试一家，如果我们在那里没有得着什么，我们就可以回家。”就在那最后一家，他们浸了两个人。他们若不迫切，就不会去那最后一家，也就会失去那两个人。你们若都是认真的，并且对主是迫切的，你们每探访二十家，就可能给一个人施浸。