排聚会中的成全 II

弗 4:11  ‘祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，

弗 4:12  ‘为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，’

有恩赐之人成全的工作

在提后一14，保罗吩咐提摩太要“保守那美好的托付”。提摩太有一个托付，有一些东西储藏在他里面。这储藏就是保罗一再给他的健康的话。提摩太将这一切健康的话接受到他里面，成为一种储藏。在提前六20，保罗吩咐提摩太要保守所托付他的，在提摩太后书，保罗又重复这个吩咐。然后在提后二2，保罗说到，“你在许多见证人面前从我所听见的（事）。”这些事乃是提摩太从保罗所听见的健康教训和健康话语（提前一10，六3，提后一13）。保罗吩咐说，这些事，就是储藏在提摩太里面的，要托付那忠信，能教导别人的人（提后二2）。这是指明提摩太应当教导，也需要有些人教导别人。

首先，保罗是使徒，是成全者。他成全了提摩太这个青年人。这使提摩太得了装备，有了美好的托付，使他够格去成全别人。在提后二2，头一代的成全者吩咐第二代的成全者，要成全第三代的人。

以弗所四章说，元首所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒（弗四11~12）。在家庭里，所有在十八岁以下年幼的人都必须受成全。这个成全有个目标。在弗四12，这个目标由“为着”一辞所指明。在原文，这辞的意思是“带着目的”，“目的是为着”。所以，成全圣徒的目的是为着职事的工作。同一辞在本节用了两次：“为着”职事的工作，“为着”建造基督的身体。这两句话是同位语，二者都是指同一件事。职事的工作就是建造基督的身体。

召会的建造

不是由元首直接建造

以弗所四章是很紧要的一章，因为在圣经里只有这一章启示身体的元首不直接建造身体。主在太十六18说，“我要把我的召会建造…。”有人用这话教导人说，我们不需要任何人来建造我们，我们只需要主耶稣来建造我们。然而，新约圣经不是只有马太十六章，还有四福音、使徒行传、二十一卷书信、以及启示录。书信中摆在前面的，是罗马书到希伯来书这十四卷，乃是保罗所写的。在保罗的书信中，以弗所书是特别说到召会的书，而第四章是说到召会的建造。主虽然在马太十六章说，“我要把我的召会建造…，”但整本圣经没有给我们看见基督直接建造祂的召会。以弗所四章反而详细的启示这事。基督在建造祂的召会，这固然是不错，但祂乃是借着作元首产生有恩赐的人，并将他们当作恩赐赐给召会，而建造祂的召会。使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，都是元首赐给祂身体的恩赐。

元首所产生的恩赐

以弗所四章告诉我们，主降下来，不仅下到地上，更降到地的低下之处，就是阴间。然后祂在复活里从阴间出来，升到地上，又从地上升上高处，就是第三层天。所以祂是那包罗万有，充满万有的基督（弗四8~10）。祂成了这样一位元首，就从父领受了恩赐。按照约十七2、六节，父将蒙拣选的人赐给子，叫祂将永远的生命赐给他们。基督升到诸天之上，将祂在复活里的新鲜显给父的时候（约二十17），父就将祂在已过永远里所拣选的成千成万的人，都当作恩赐赐给了子（诗六八18）。这些恩赐中有些人，立即成了使徒。

虽然彼得、雅各、约翰和其他几位，在主死而复活以前就被指派为使徒，但他们还没有被构成为使徒。主需要受死，并且复活，然后升到天上去见父，父才能将所有蒙拣选的人，包括彼得、雅各、约翰，都赐给子，子也才能将祂复活的生命分赐到他们里面。借此，他们被构成为使徒。彼得原是个渔夫，有冲动的个性。在他天然的情形里，他绝不能成为使徒。彼得被指派为使徒，但他那时只够格去打架（约十八10）。雅各和约翰是雷子，只够格在主的门徒中间争为首（太二十21，24，27），他们不够格作使徒。一个人只有借着基督的死、复活、升天，才够格作使徒。在复活里，基督将自己吹到祂的门徒里面，作生命之灵；祂也在升天里，将自己浇灌在他们身上，作能力之灵。祂先将自己吹到他们里面；然后将自己浇灌在他们身上。结果在五旬节那天，彼得、雅各、约翰和其余的人都站起来，成了够格的使徒。他们不仅受指派，他们也够资格。他们够资格，是借着复活的基督作生命之气，并借着升天的基督作权柄的能力而被构成的。升天的元首乃是这样构成恩赐，并将他们赐给祂的身体。以弗所四章头十节描述升天的元首构成恩赐，并将他们赐给祂身体所经过的程序。这些恩赐乃是为着成全圣徒。

使徒对众召会的照顾

从弟兄会的一些教师起首，有一种关于“自治”的不同教训。自治的教训说，使徒一旦建立了召会，并设立了长老，就该放手不管召会，不去碰圣徒。如果这是事实，那么使徒怎能成全圣徒？这完全是怪异的教训，是教训之风。圣徒若与成全人的人分开，怎能得着成全？借着查读新约圣经，你能看见真理：使徒常与圣徒在一起，并经常接触召会。保罗建立了在以弗所的召会，并设立了那里的长老，但他从未放弃以弗所。他一再的访问以弗所，甚至曾在那里住了三年之久（徒二十31）。他必然没有放手不管。这种自治的教训刊印在一位弟兄会教师的书上，我们多年前就弃绝了这个教训。

保罗没有离开众召会。他不仅访问众召会，也写了许多书信给众召会。使徒建立召会并设立长老之后，就一再的回到他们所建立的召会去，当他们有一段时间不能去访问，他们就借着写信照顾召会。他们从未放弃对众召会的照顾。

在徒二十章，当保罗最后一次回耶路撒冷去的时候，他既在以弗所的召会格外的劳苦，就不能忘记他们。他非常关心他们。所以当他到了米利都，就打发人往以弗所去，请召会的长老来（徒二十17）。他提醒他们说，“凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。”（徒二十20）他也说，“神的旨意，我并没有一样避讳不告诉你们，”（徒二十27）又说，“我三年之久，昼夜不住地流泪劝戒你们各人。”（徒二十31）使徒必然没有放手不管召会，反而借着不住地教导他们，劝戒他们，而继续成全他们。自治的教训是错误的教训，我们都必须拒绝。

使徒以及其他有恩赐之人所作成全的工作，其结果乃是使受成全者能作有恩赐之人所作同样的事。我们都必须得成全，作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作同样的工作。大学生学习四年后，就能作教授所能作的事。使徒保罗是第一代“教授”。提摩太是第二代“教授”。如今我们也必须成为“教授”。

需要实行神命定之路

我们都需要实行神命定之路，生机的建造召会作基督的身体。我们在前去到人家中传正确的福音，以实行新约福音祭司职任的事上，非常短缺。我们在照顾才生的信徒，给他合式喂养的事上，非常短缺。并且多年以来，我们大多只有一般的教导，我们没有多少成全人的教导。我们没有真实地实行希伯来十章、提后二章、和以弗所四章所启示的。我们没有正确的排聚会。最后，我们缺少林前十四章所启示，召会的聚会中正确的申言。我们在所有这四个步骤上，都差得太远了。

新约福音的祭司职任、家聚会为着喂养初信者、成全圣徒为着作新约职事的工作、以及申言为着建造召会作基督的身体，乃是圣经所启示神命定之路的四个步骤。我们都必须谦卑自己，并求主赦免我们已往的疏忽。多年来我们受了老旧传统基督教的影响，我们仍然在其影响之下。我们没有正确的执行我们新约福音的祭司职任。祭司必须献祭。在旧约，他们献牲畜为祭。在新约，保罗把外邦人当作蒙悦纳的祭献上（罗十五16）。然后他嘱咐年轻的信徒要长大，使他们自己也能成为祭司，直接的将自己当作活祭献给神（罗十二1）。在西一28~29，保罗还愿意将各人成熟地献给神。我们既是新约的祭司，只献上祷告并奉献财物是不够的；这些不是主要的供物。在旧约，有燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭这些主要的供物。这些主要的供物都是基督的预表。今天我们不是献牛羊这些基督的预表；我们乃是献那些成了基督肢体的罪人。在旧约，是献预表的基督；但今天在新约，是献基督的肢体。光有祷告和财物奉献是不够的，我们必须将一些得救的活人作基督的肢体献上。

神要祂在旧约和新约的祭司献上基督。旧约的祭司献牲畜祭牲所预表的基督，但今天新约的祭司所献的，乃是团体的基督，扩大的基督。所以你必须出去，使罪人得救，成为基督的肢体，作我们的供物（罗十五16）。不然你就没有什么可以献给神，当作扩大基督的一部分。

我们若是真信徒，就必须到人家中探访人，帮助他们相信并受浸。这就是使罪人成为神的儿子，和基督的肢体。然后我们必须花两、三个月到这些初信者的家中喂养他们。接着，我们必须成全他们，但我们若要成全别人，我们需要先有储存。我们如果在银行没有存款，怎能开支票？要帮助别人，我们需要有美好的储存。若有人愿意，我会很喜欢给他们这样的储存。我们都需要有储存，使我们能用在帮助别人身上。

勉励的话

在本篇信息，我很率直，但是请明白，我的率直乃是我的忠信。我将事实告诉你们，不仅是为着你们的缘故，更是为着主的缘故。我要向祂负责。我所交通的新路，乃是神命定之路。我对此没有怀疑。我们因旧路受了很多苦，现在仍在受苦。看看参加祷告聚会的人数，实在很少。有些人说，“我们不在乎人数。”请不要这么说，主在意人数。圣经说，五旬节那天有三千人受浸（徒二41），又有一次有五千人受浸（徒四4）。后来又说，信的人连男带女很多（徒五14）；在耶路撒冷门徒的数目大为繁增，也有大群的祭司顺从了这信仰（徒六7）。这是圣经的记载。我们若只培育我们的孩子，并得着我们的近亲，每年也至少会有百分之五的扩增。我们实在羞耻，因为我们连这一点的增加也没有。不生育是羞耻。不结果子是羞耻。但我们今天觉得羞耻，总比那日站在基督的审判台前交我们事奉的账要好过。我们若接受这个警告，当我们站在那里，就不会没有果子给祂看。我们必须出去为主拯救人。不然，我们无法迎见主。

你若不能出去，你可以为那些出去的人祷告。但任何人若反对那些出去的人，就完全错了。你若反对这个，你必会被主定罪。你是谁，竟敌挡主的仆人？不是每一个人都能出去，但每一个人都能祷告。即使你生病在床，你也能为那些爱主，情愿失去脸面，为主叩门得人的人祷告。你应当为他们祷告。

李常受弟兄于主后一九八九年十一月十五日讲于美国加州安那翰